РОЛЬ ТЕХНІКИ В ІСТОРІЇ ЛЮДСТВА

Для людей нашого часу очевидно, що наука і техніка грають в сучасному суспільстві головну, вирішальну роль. Проте так було далеко не завжди. Стародавні греки, при всій своїй любові до філософії, дивилися на ремесло механіка, як на заняття простолюдинів, не гідне дійсного ученого. Світові релігії, що з'явилися пізніше, спочатку взагалі відкидали науку. Один з батьків християнської церкви, Тертулліан, стверджував, що після Євангелія ні в якому іншому знанні немає необхідності. Так само міркували і мусульмани. Коли араби захопили Александрію, вони спалили знамениту Александрійську бібліотеку - халіф Омар заявив, що раз є Коран, то немає потреби в інших книгах. Ця догма панувала аж до початку Нового часу. У XVII столітті, в епоху відродження знань, інквізиція переслідувала Галілея і спалила на вогнищі Джордано Бруно. Винахідники нових механізмів теж піддавалися гонінням; наприклад, в 1579 році в Данциге був страчений механік, що створив стрічкоткацький верстат. Причиною розправи було побоювання муніципалітету, що цей винахід викличе безробіття серед ткачів. Розуміння ролі науки прийшло лише в епоху Освіти, коли Жан-Батист Кольбер, знаменитий міністр Людовика XIV, створив першу Академію. З цієї миті наука почала отримувати організаційну і фінансову підтримку держави.

 Першим досягненням нової науки було відкриття законів механіки – зокрема закону усесвітнього тяжіння. Ці досягнення викликали захоплення в суспільстві; Вольтер написав книгу про Ньютона і присвятив поему “героям-фізикам”, “новим аргонавтам” науки. Філософи XVIII  століття - Э. Б. Кондільяк, А. У. Тюрго, Ж. А. Кондорсе - оспівували культ Розуму і створили “теорію прогресу”; донині ніхто не знав, що таке “прогрес”. На початку XIX століття «теорія прогресу» породила позитивізм – філософію науки; ця філософія стверджувала, що всі явища і процеси підкоряються законам, подібним законам механіки, що ці закони ось-ось будуть відкриті, що прогрес науки вирішить всі проблеми людства. Дійсно, промислова революція різко змінила життя людей, на зміну традиційному устрою сільського життя прийшло нове промислове суспільство; дивовижні відкриття і винаходи слідували одне за іншим, і мир стрімко мінявся  на очах одного покоління.  Услід за «індустріальним суспільством» народилося «постіндустріальне», а потім «технотронное» суспільство – і тепер важко навіть уявити, куди заведе людство технічний прогрес і що нас чекає в осяжному майбутньому.

Таким чином, історія людства ділиться на два нерівні періоди, перший період – це суспільство до промислової революції, «традиційне суспільство». Другий період – це період після промислової революції, «індустріальне суспільство». У «індустріальному суспільстві» роль науки і техніки очевидніша, ніж в традиційному, проте насправді розвиток традиційного суспільства, кінець кінцем, також  визначався розвитком техніки.

Роль техніки в історії людства вивчається в рамках групи соціологічних теорій, які носять загальну назву диффузионизма. Найбільш популярною в диффузионизме є так звана «теорія культурних кругів». Творцем цієї теорії є німецький історик і етнограф Фріц Гребнер, в 1911 р. що систематизував елементи свого наукового підходу в книзі «Метод в етнології». Ф. Гребнер вважав, що схожі явища в культурі різних народів пояснюються походженням цих явищ з одного центру. Послідовники Гребнера вважають, що найважливіші елементи людської культури з'являються лише одного разу і лише в одному місці в результаті великих, фундаментальних відкриттів. У загальному сенсі, фундаментальні відкриття - це відкриття, що дозволяють розширити екологічну нішу етносу. Це можуть бути відкриття в області виробництва їжі, наприклад, доместикация рослин, що дозволяє збільшити щільність населення в десятки і сотні разів. Це може бути нова зброя, що дозволяє розсунути межі проживання за рахунок сусідів. Ефект цих відкриттів такий, що вони дають народу-першовідкривачеві вирішальну перевагу перед іншими народами. Використовуючи ці переваги, народ, вибраний богом, починає розселятися з місць свого проживання, захоплювати і освоювати нові території. Колишні мешканці цих територій або винищуються, або витісняються прибульцями, або підкоряються їм і переймають їх культуру. Народи, що знаходяться перед фронтом настання, у свою чергу, прагнуть перейняти зброю прибульців – відбувається дифузія фундаментальних елементів культури, вони розповсюджуються на всі боки, обкреслюючи культурний круг, область розповсюдження того або іншого фундаментального відкриття.

Теорія культурних кругів у наш час є робочим інструментом для етнографів і археологів; вона дозволяє реконструювати реалії минулого і знаходити витоки культурних взаємозв'язків. Для істориків вона представляє метод філософського осмислення подій, метод, що дозволяє виділити суть того, що відбувається. Наприклад, довгий час залишалися загадковими причини масових міграцій арійських народів в XVIII-XVI століттях до н.е. – в цей час арії зайняли частину Індії і Ірану, прорвалися на Близький Схід, і, на думку деяких дослідників, досягли Китаю. Лише порівняно недавно завдяки відкриттям російських археологів стало ясно, що першопричиною цієї грандіозної хвилі нашестя був винахід бойової колісниці – точніше, створення кінного запрягання і освоєння тактики бойового використання колісниць. Бойова колісниця була фундаментальним відкриттям ариев, а їх міграції з Великого Степу – це було розповсюдження культурного круга, що археологічний фіксується як область поховань з кіньми і колісницями.  Інший приклад фундаментального відкриття – освоєння металургії заліза. Як відомо, методи холодного кування заліза були освоєні горцями Малої Азії в XIV столітті до н.е. – проте це відкриття довгий час ніяк не позначалося на житті давньосхідних суспільств. Лише в середині VIII століття цар Ассірії Тіглатпаласар Ш створив тактику використання заліза у військових цілях – він створив озброєний залізними мечами  «царський полк». Це було фундаментальне відкриття, за яким послідувала хвиля завоювань Ассірії і створення великої держави Ассірії, – нового культурного круга, компонентами якого були не тільки залізні мечі і регулярна армія, але і всі традиції Ассірії, у тому числі і самодержавна влада царів.  Держава Ассірії загинула в кінці VII століття до н.е. в результаті нашестя мідян і скіфів. Скіфи були першим народом, що навчився стріляти на скаку з лука і що передав кінну тактику мідянам і персам. Поява кавалерії була новим фундаментальним відкриттям, що викликало хвилю завоювань, результатом якої було народження Світової Персидської держави. Персів змінили македоняне, що створили македонську фалангу – нову зброю, проти якої опинилася безсила кіннота персів. Фаланга своїми очима продемонструвала, що таке фундаментальне відкриття – доти мало кому відомий нечисленний народ раптово вирвався на арену історії, підкоривши половину Азії. Завоювання Олександра Македонського породили культурний круг, який називають цивілізацією еллінізму, – на вістрях своїх сарисс македоняне рознесли грецьку культуру по всьому Близькому Сходу. На початку П століття до н.е. македонська фаланга була розгромлена римськими легіонами – римляни створили маневрену тактику польових битв; це було нове фундаментальне відкриття, яке зробило Рим паном Середземномор'я. Перемоги легіонів, кінець кінцем, породили новий культурний круг – той світ, який називали рах Pomana.

Таким чином, культурно-історична школа представляє історію  як динамічну картину розповсюдження культурних кругів, що породжуються фундаментальними відкриттями, що відбуваються в різних країнах. По суті мова йде про технологічній інтерпретації історичного процесу, про те, що історичні події визначаються ні чим іншим, як розвитком техніки і технології – і особливо військової техніки.

Література:

1.     Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.

2.      Нефедов С. А. История древнего мира. М., 1996. (http://hist1.narod.ru)

3.     Всеобщая история химии. - М.: Наука, 1980, 399 с.

4.     Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении. - М.: Наука, 1989. - 352 с. - Библиотека всемирной истории естествознания.

5.      Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. - М.: Наука. 1980.

6.      Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое: Пер. с нем. М.: Наука. Гл. ред. физ.-мат. лит., 1989. - 400 с.

7.     Васильев Л. С. Генеральные очертания исторического процесса. // Философия и общество.  М., 1997. № 1. с.89-155.