ГРИН РОМАНТИК И МЕЧТАТЕЛЬ

Автор:

Назгуль Аужанова (Талдыкорган, Казахстан)

«Через красивое – к человечному

– такова закономерность воспитания»

В. А. Сухомлинский.

Эстетическое воспитание развивает вкус, умение замечать прекрасное и безобразное; оно важно еще и потому, что связано со многими сторонами воспитания: нравственным воспитанием, которое развивает в ребенке чувство любви, гордости; с трудовым воспитанием, которое помогает ребенку с уважением относиться к труду людей, видеть красоту сделанного.

На основе разработки научных представлений и обобщения передового опыта сложилась характеристика эстетического воспитания в современной общеобразовательной школе, как целенаправленного процесса формирования творчески активной личности ребенка, способного с позиций доступного ему понимания идеала воспринимать и оценивать прекрасное, совершенное, гармоничное, другие эстетические явления в жизни, природе, искусстве, подготовленного к тому, чтобы жить, творить по законам красоты.

Такое определение достаточно полно отвечает и задачам формирования развитого эстетического отношения как необходимого элемента общей, эстетической культуры современного человека.

Воспитываемое школой эстетическое отношение учеников к окружающему миру, людям, труду, к искусству, к литературе должно проявляться и обогащаться в их повседневной жизни, в их поведении.

Поэтому развитие навыков и потребности школьников в эстетическом восприятии и оценки художественных впечатлений, обогащают духовно-содержательные мотивы отношения к литературе, к искусству. Эстетическое воспитание как элемент в системе воспитания направлено на всестороннее развитие школьника, становление его как труженика, гражданина, разумного потребителя.

Знакомя учащихся с биографией писателя, с теми условиями, в которых было написано конкретное литературное произведение, раскрывая детям его замысел и присущие ему средства выразительности, учитель повышает у детей не только интерес к литературе, но и способность читать, воспринимать и тонко различать произведения разных жанров: прозы и поэзии.

Цель данной статьи ‒ показать, какие возможности в воспитательной работе с юношеством дают книги А. С. Грина.

Имя Александра Грина ‒ одно из самых своеобразных имен в советской литературе. Есть писатели, известность которых вспыхивает мгновенно, горит шумно, ярко, как береста в костре. И также быстро догорает. А бывает наоборот: известность разгорается исподволь, неторопливо, но зато потом часто после смерти творца, обретает прочную, спокойную яркость. Такова творческая биография Александра Грина.

Литературное наследство писателя составляет свыше 500 рассказов, очерков, повестей и стихотворений. В настоящее время выпущено шеститомное собрание сочинений, свыше 40 названий книг.

В 1916 году Горький задумал издание серии книг для юношества. Книги, посвященные жизни и борьбе «великих умов человечества», призваны были внушить молодому читателю мысль, что человек «является создателем и владыкой мира, что на него падает ответственность за все несчастья на земле и его же заслугой является все, что есть доброго в жизни».

Книги Грина полностью отвечали замыслу М. Горького, они увлекательны, жизнерадостны, написаны языком отменно, «золотым и веселым».

В лучших произведениях Грина молодежь ищет и находит неотразимые нравственные идеалы. При жизни у Грина не было такого большого читателя. В сороковых, пятидесятых, шестидесятых годах, и особенно в наши дни его произведения вновь стали необычайно популярными. Время идет, в океане литературы не меркнет отблеск алых парусов.

И задача учителя состоит в том, чтобы помочь учащимся увидеть в произведениях А. Грина не только неожиданные, увлекательные сюжеты, но и тонкий психологизм, особую искренность и доброту таланта писателя, а также способствовать осмысливанию нравственного и эстетического идеала.

Советы учителю по проведению беседы «Волшебник из Гель-Гью»

«Это писатель замечательный, молодеющий с годами. Его будут читать многие поколения после нас, и всегда его страницы будут дышать на читателей свежестью, ‒ такой же, как дышат сказки». Шагинян М.

Он жил среди нас, этот сказочник странный,

создавший страну, где на берег туманный.

С прославленных бригов бегут на заре

Высокие люди с улыбкой обманной,

С глазами, как отсвет морей в янтаре,

С великою злобой, с могучей любовью,

С соленой, как море, бунтующей кровью,

С извечной, как солнце, мечтой о добре.

«Я пишу о бурях, кораблях, любви признанной и отвергнутой, о судьбе, о тайных путях души и смысле случая». А. С. Грин

Летящие очертания парусника, силуэт женщины на фоне морских волн, изрезанное морщинами лицо мечтателя видим мы на многочисленных обложках ‒ голубых, белых, алых. Это цвета Александра Грина ‒ синие безбрежные дали, шхуны под белоснежными парусами, пожары морских восходов и закатов.

Книги А. С. Грина прочно вошли в нашу жизнь. Чем же объяснить тягу молодежи к Грину? Быть может тяга к Грину объясняется популярностью приключенческой литературы? Отвечая на этот вопрос учитель должен подчеркнуть следующее.

Жюль Верн, Стивенсон, Фенимор Купер, Конан Дойль ‒ вот те писатели, которых любил Грин. Свойства его дарования помогли ему стать русским писателем приключений, но только внешне.

Творчество Грина, по существу, лишь гримировалось под жанр приключенческой литературы. Грин ‒ поэт, лирик, мечтатель, создавший свою сказочную феерическую страну, ‒ вовсе не Утопию, ибо в рассказах и романах его читатель наблюдает ту жизнь, которая могла бы происходить в любом городе его родной страны, но она именно потому и происходит в некоем условном придуманном месте, что подобный прием давал возможность Грину видеть жизнь такой, какой она представлялась его поэтическому глазу.

Быть может тяга к Грину объясняется растущей популярностью научно-фантастической литературы? Здесь библиотекарь должен остановиться на том, что фантастическое у Грина не имеет научных мотивировок, к которым читатель так привык, со времен Жюля Верна. Грин никогда не занимается рациональным объяснением фантастических событий. Человек в его произведении может внезапно исчезнуть и столь же внезапно появиться в обществе после многих лет существования в каком-то неведомом нам измерении («Система мнемоники Атлея») или погибнуть от удара мертвого льва («Львиный удар»). Но что, же такое гриновская романтика, в чем ее неотразимая прелесть для всех читателей и особенно юношества? В увлекательных ли похождениях героев и их сверхъестественных подвигах? В изображении экзотических стран?

Отвечая на эти вопросы, учителю необходимо остановиться на том, что Грин, в своем творчестве почти совершенно исключает элемент «тайны», сознательно отказывается от возможности заинтересовать читателя внешними приемами сюжетосложения. Действие обычно происходит, что называется на наших глазах, развивается последовательно, логично, все его сюжетные причины обнажены с самого начала. Чудеса, если и встречаются, то носят характер символический, а не мистический.

Здесь в качестве примера можно привести рассказ «Крысолов». Его герой попадает в зловещее общество крыс, затевающих заговор против человека. В крысах отчетливо персонофицированы людские пороки, подлежащие уничтожению. «Магический кристалл» воображения в новелле «Фанданго» позволяет рассказчику перенестись из реального Петрограда в сказочный Зурбаган. Способность героя «Блистающего мира» к свободному полету выражает, по мнению Грина, не что иное как парение человеческого духа.

Среди читателей сложилось мнение, что у Грина ‒ романтика исключительного, капитаны, бороздящие моря, отважные охотники, путешественники, аристократы...

Задача учителя показать, что это то как раз и является у него условным. Ведь главная героиня «Алых парусов» ‒ дочь моряка Лонгрена Ассоль, Тави из «Блистающего мира» или Дэзи из «Бегущей по волнам» ‒ простые девушки, зарабатывающие на жизнь собственными руками, находясь в самой необычной, подчас грубой и жестокой, мещанской среде. Право же, аристократизм гриновских героев и героинь не от положения в обществе, а от возвышенности чувств и благородства души.

Грин романтик, в его мире много условного, вымышленного. Но он по-своему разрешает эти задачи. В каких необычных условиях не происходило бы действие, для Грина основное ‒ люди. Занимательный сюжет никогда не заслоняет в произведениях Грина полнокровных человеческих характеров. И что касается внутреннего мира героев, здесь Грин чрезвычайно точен и достоверен. Лучшие герои его книг как раз и связаны той высокой этикой человеческих отношений, которая должна быть повсеместной в будущем.

Раскрывая вопрос «Грин ‒ мечтатель», необходимо показать, что ‒ гриновская Мечта ‒ это этическая и эстетическая категория. Она не имеет ничего общего с «золотыми снами» и отнюдь не является попытками ухода от действительности. Она лишь приоткрывает в самом человеке и окружающем его мире глубоко затаенные черты прекрасного.

Нравственный идеал в произведениях А. С. Грина

(Материал к проведению диспута)

Юности присуще томление духа, протест против однообразного течения жизни. В школах и вузах постоянно вспыхивают дискуссии о существе романтики в наше время; нет-нет, да и прорывается в них зависть к поколению времен гражданской и Отечественной войн, когда... было место подвигам. Великая заслуга Грина в том, что он показывает читателю необыкновенность обыденного, неисчерпаемые возможности совершения добрых дел.

Грин ‒ помощник в нашей борьбе за чистоту нравственного облика человека, потому что умеет мастерски снизить мнимо увлекательные стороны так называемой «интересной жизни», учит умению различать истинные и ложные духовные ценности.

Воспитывая волю, характер, твердые представления о долге и чести, Грин подготавливает в человеке качества, без которых невозможен подвиг, измеряемый самой высокой нормой человеческого поведения в исключительных обстоятельствах. От алых парусов к героике войны ведет прямая дорога.

В подтверждение этого звучат слова К. Паустовского: «Сейчас, в дни войны, когда наша победа и будущее зависят от нашего мужества, от преданности Родине, от нашей культурности и силы, книги Грина, помогающие нам воспитывать в себе эти качества, являются по своей сути, подлинными оборонными и боевыми книгами» [6, с.173].

Все это может стать предметом разговора диспута. Методические рекомендации в помощь проведению молодежных диспутов на морально-этические темы хорошо освещены в работе Государственной республиканской юношеской библиотеки РСФСР им. 50-летия ВЛҚСМ «Истина рождается в споре» ‒ М., 1979. ‒ 51 с.

Вопросы к диспуту

1. Идеал, мечта, иллюзия. Какова их разница и в чем выражается их взаимосвязь?

2. Нравственный идеал, как его понимает А. Грин? Какими нравственными и духовными качествами обладают герои Грина?

3. Что привлекает наших современников в героях Грина?

4. Какова природа, в чем причины бездуховности, нравственной пустоты Биче Сениэль и ей подобных?

5. Как отразилась автобиография Грина в его произведениях?

6. Что общего в романтике А. Грина, Жюль Верна, Ф. Купера, Стивенсона. И в чем их различие?

7. Можешь ли ты свои личные идеалы сопоставить с идеалами гриновских героев?

Романы и рассказы Грина отличаются особой остротой постановки этико-гуманистических проблем, своей прямой нацеленностью на воспитание в человеке высоких моральных качеств. В этом их особая ценность для молодого поколения наших читателей.

Потому и современен Александр Грин.

Литература:

1. Аужанова Н.Б. Неистовый мечтатель. - Алматы, ГРЮБ, 1981. - 36 с.

2. Грин А. С. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т. 1-6. - М.: Правда, 1975.

3. Грин А. С. Избранные произведения. В 2-х т. - Симферополь: Таврия, 1976.

4. Ковский В. Е. Романтический мир Александра Грина. — М.: Наука, 1979. - 296 с.

5. Михайлова Л. М. Александр Грин. — М.: Худож. литература, 1972. - 192 с. с портр.

6. Прохоров Е. И. Александр Грин. - М.: Просвещение, 1980. - 119 с.

Конференції